三是“贮水说”。一些考古学家认为可能是古代人为防天旱而建造的巨型贮水器皿。这种说法的根据是，有一个石缸上有一个巨型石盖，仿佛是贮水容器的盖子；缺点在于，无法考证与石缸同一年代的大规模部落居住在当地的遗址，仿佛这些石缸是独立存在的，与其他文化毫不相干。
而且老挝大部分地方是不缺水的，随处可以见的池塘，古代还是一大片原始森林覆盖，储水用的可能性不大。
四是“酷刑说”。有人认为这些石缸也是做类似酷刑之用。老挝古代的酷刑也十分残忍，有类似中国的那种刑罚，做成稍稍比人高的石缸，然后在将人放置进去，在石缸口横上两根横木，卡住罪犯的脖子，让他类似上吊一样半悬着，堪堪让其的脚尖顶着缸底，然后犯人就会极其难受。颈椎承载了整个人的身体重量。
一种是将热带雨林的一些毒物放进缸里，比如毒蛇蝎子蜈蚣，然后把人丢进去，盖上盖子，要么这个人弄死所有毒物，要么被毒物咬死。
另一个说法更残忍，说是将人差不多密封在石缸内，然后就留着脑袋在外边，在人的脸上头发上抹上蜂蜜等有香味的甜品，招来苍蝇产卵，又给犯人喂泻药和食物，给他喝大量的水。让犯人在石缸内拉稀和撒尿，直到石缸里产生各种驱虫，然后可怜的犯人就会被自己的屎尿产生的蛆虫给活活腐烂侵蚀致死。
再一个就是‘种人’，完全用跟植物一样的种法，把人剥光了，绑好两手两脚，种在石缸中，然后填上土，夯实了，就让他剩下一个脑袋，直接放在一边，再也不管，那么这个人一般就会渴死或者而死，刚种的时候，没有东西吃，人会饿得不顾一切吃脖子下面的土，但是因为土埋到几乎下巴处，就连低头吃土都很艰难。
即便吃到土，这个人也会无法消化最后死去。死了之后，有人会在其头部扣上一个陶罐，几年后，人们就可以得到一具完整的骨骼。
然而，是怎样可怖的国度才会用三千多个石缸施行酷刑？这种说法似乎也有些夸张。
五是“天象说”。认为这些石缸可能是古代人用于观测天象、记录节气和水期的记号。巨大的石缸阵就像是璀璨星河的一个小缩角，但至今还没有任何星图能够与石缸的排列相匹配，也没有资料表明当地有这种文明存在。
六是“生殖崇拜说”。认为这些石缸其实并不是缸，而是古代人膜拜的神灵的性器官。
退回远古时代，由于当时人们不懂得人类生殖的原因，见到从妇女腹中能生出一个新的生命， 总认为其中有一种神奇的力量；同时由于当时社会生产力的极端低下，人就是生产力的全部，人口的多少、体质的强弱决定氏族或部落的兴衰，所以人们对妇女分娩十分重视。当有妇女分娩时都要举行隆重的祝祷仪式，要到野外去分娩，认为这可以使土地肥沃。
我们随处可以可以看到很多地方都有这种类似的传说和象征，比如各种神庙中，特别雕塑人体的重要器官的东西，这种雕塑往往不会注重人的五官，而是把内容强调在了女人的巨大臀部，大肚子和哺育器官，还有男人的阳物上。
很多地方就有记载说古时女人的神奇能力，在实际生活中人们对女性的生育能力也达到了迷信的程度。象播种一类的农活就要求由女性来承担，而且还有某种神秘的仪式。如在东普鲁士，妇女要裸体到田里去播种；日耳曼人的播种工作由已婚妇女，而且最好是孕妇担任；还有些地方，甚至把母乳直接倒入地里以求丰收。
后来人们逐渐发现了女人能生育需要依靠男人之后，男人的器官被抬到了新高度。
正是男性的播种，才使女性生育，也才能使土地丰收。据此又产生了许多令人眼花缭乱的习俗。在世界各地，如在爪哇一带地方，当水稻孕穗开花的季节，农民总要带着自己的妻子到田间去看望，并且就在地头性交，目的是为了促进作物的长成。
在印尼的安汶，当丁香园的收成可能不好的时候，男人们就在夜里裸体到丁香园给那些树授精，跟他们要使女人怀孕的做法相同。在中非的乌干达人强烈地相信性交与丰收之间的关系，如果他们的妻子不能怀孕的话，他们认为会影响果园的丰收而把她休了。
相反，如果一对夫妻生了双胞胎，就表明他们的生殖力特别强。在孪生婴儿出生后不久，要举行特别的仪式，让妈妈在房屋附近的茂密草丛中仰卧，采下园内一朵大芭蕉花放在她两腿之间，然后请她的丈夫来用阳具把花挑出去。其目的在于将他们旺盛的生育力传给园内的果树。
而老挝人为什么以石缸拟作生殖崇拜呢？
因为老挝人在语言中， 如果形容一种东西旺盛，浓密，生机勃勃，硕果累累之类，