拜纛礼，是礼部尚书请皇帝出面，皇帝缓步走出，螺号齐鸣，奏铙歌乐，铙歌就是军乐，是军队凯旋时所奏之乐，青铜器，像个铃铛一样，使用的时候，口朝上，以铙槌敲击。
沈鲤为此专门请格物院院长朱载堉，写了明铙歌十八曲，这十八曲全是得胜凯歌，朱载堉从自己谱写的曲中精心挑选了十八首，而礼部的上下为这十八首音乐填词，这其中就有《玉盘》。
皇帝走过时，所有军将行注目礼，在皇帝走过之后，军将们跟随在皇帝身后，亦步亦趋，直到皇帝走到得胜大纛之前，赞礼官喊跪，皇帝念青词，臣工行五拜三叩首的大礼，皇帝念完祷告上天的青词后，赞礼官唱：君臣拜天，得胜凯旋。
拜纛礼才算成。
皇帝回到郊劳台，戚继光等军将再领东征英豪前往郊劳台八角亭，以戚继光为首的军将挨个呈送得胜奏表，等到司礼监的小黄门们将一封封的贺表念完，皇帝在郊劳台收回征倭大将军、征倭将军等虎符、火牌、印绶，皇帝赐予的尚方宝剑，而后冯保宣读皇帝圣旨，对有功将士进行论功行赏。
对于皇帝而言，这八角亭叫郊劳台，对于凯旋军兵而言，这里叫报君台，报君提携之意，这一整套也叫见君礼。
等到见军礼结束后，就是‘献馘于王’，这是周礼，就是把敌人的左耳割下来，计算首级功，但已经不是商周了，这种习俗也略显野蛮，礼部结合新形势、新需要，将这个献馘礼，改为了献俘、献上各种战利品，而不是左耳。
献馘礼之后，就是大宴赐席，皇帝出面，简单宣讲后，直接开席吃饭，因为礼部估计，已经到了吃中午饭的时间，军兵饿一饿肚子没关系，总不能让皇帝陛下饿肚子。
等到吃过饭之后，下午则是宣露布，这也是古礼，就是把东征九捷的捷报，写在丈阔的旗子上，在军中穿行后，由驿卒背负，顺着九龙驿道传向四方，露布的意思是，露于耳目，布于四海。
在宣露布结束后，就到了军兵们最喜欢的发饷银时间，这皇帝发赏就是厚待功臣，以振士心，然后皇帝、大将军、元辅等所有人，乘坐火车回到大明京师，在太庙再次祭祀列祖列宗，宣告大军凯旋得胜后，大明皇帝带领群臣至奉王殿，开始饮至礼，就是天子饮九爵的宫内赐席。
至此，一整套的郊劳礼，才算是完成。
但皇帝陛下的临时起意，把一切都变了，天子迎忠烈、校场赏军兵成了开头。
张居正作为元辅，不加阻拦，甚至还乐见其成，反正这降阶郊劳都已经追溯到汉朝时候，究竟什么样儿，已经无从得知，陛下愿意怎么办就怎么办。
其实，张居正觉得陛下临时起意的安排，更加合理些，这涉及到张居正一直在推行的恩情叙事。
恩情叙事是张居正因为皇权在万历维新中不断流失，想到的新的叙事方法，来稳固皇权。
天子迎忠烈、校场赏军兵，这是恩情的一部分，当场发赏钱自然不必说，谁拿钱谁高兴，最重要的是皇帝没有以晦气为由，避免和这些骨灰接触，这也是示恩的一部分。
看张居正都不是很在意，沈鲤也懒得纠正了，皇帝不在意，元辅还不管，他沈鲤也没办法。
其实在制定了这个郊劳礼后，陛下就几次询问礼部，军兵何在，在陛下的想法里，仗是大明军兵打下来的，军兵在这个复杂、繁琐的流程里，在哪里？
即便是沈鲤加了一些军兵参与的环节，比如东征英豪等人都要随军将觐见，但整个流程，和军兵们仍然没有太多的关系。
现在好了，军兵成了主角，因为皇帝压根就不打算去郊劳台，也不打算行拜纛礼、见君礼了，皇帝直接走到了军兵之中，询问领赏的士兵一些战场的情景，这十日上午最重要的活动，变成了皇帝和军兵交谈。
这种场面，大明廷臣们经常见到。
每年过年皇帝去官厂巡视都会寻找一些匠人询问他们最关切之事，比如官舍、用水、燃料、教育等等，有些工部的官员，总觉得官厂搞工会，多此一举，陛下每年都要去官厂见工匠，这不就是自下而上纠错机制？
陛下要见谁，那都是头天晚上临时从名册上挑选的，连皇帝都不知道第二天要见谁。
之前是工匠，现在是凯旋军兵，至于安全，对于陛下而言，还有比大明军阵还安全的地方吗？
很多京营锐卒，都是看着陛下从小胖子变成了英俊潇洒少年郎，再到现在春秋鼎盛大皇帝。
大明振武走的有多难，大明皇帝和军兵对此一清二楚，可以失败，可以输，但最重要的是，最后要胜利、要赢，而且要完全胜利。
高启愚亦步亦趋的跟在皇帝的后面，作为这次郊劳礼的焦点人物，他有些受宠若惊了，因为皇帝全程带着他，就是表明了对《京都条约》九条的认可。
高启愚有些后悔，早知道就该把京都条约从九条升级到二十一条！