宜，开门，宴客，纳彩，送服。
忌，拜师，交易，出征。
这一日便是司马钟云办赏剑大会的日子。
辰时已末，巳时未至，偌大的司马府庭院场中已然聚集了数百人，这些人中囊括了秀云城中近九成的青年才俊，名相剑师，达官显贵以及从外地赶来赴会的名流士绅。
人头窜动中，隋定父女看着今日之场面，也颇为惊讶，司马钟云将数百位秀云城的青俊之士觅来府中，只是为了让自己早日寻得衣钵，他适才明白这位司马大哥所谓的法子为何，也不由得对司马家的情义报以更深的感激。
巳时已至，当人们都在期待着一睹渡鸢剑的真容的时候，这时迎来了两位身份最为显耀的人。
其一，便是秀云城城主姬钰，他携自家公子与女儿前来参会，十足是给了司马钟云很大的面子，然而外人自以为是给司马家面子，岂不知这更是姬钰真心想睹一睹渡鸢剑的锋芒。
自从七年前，司马钟云婉拒了城主姬钰的拜剑之请，整了秀云城再也没有人去司马府拜剑，因为他们知道，姬钰都不能拜得了渡鸢剑，更遑论他人。
然而如今，秀云城中尽数的翘楚竟有机会得赏渡鸢剑，而且是同城主一同赏剑，这无疑令城中名流感到骄傲和有面子。
一般人或许觉得共赏渡鸢是一件有面子的事，那么这件事对于姬钰而言，就是一件丢面子的事。
他姬钰数年前登门拜剑，被司马钟云拒之门外，而如今要公开赏剑，起码他司马钟云应该让自己先睹为快才可，而如今将自己城主的身份置于一般民众之中，实在令自己提不起什么颜面，故而，他姬钰就是要等到大会开始时才来。
第二位尊贵的来宾竟是晋国公子姬无惧。
起这位晋国公子，秀云城里大多数上了年纪的人都知道，他从就在随国长大，几乎可以是半个随国人。
虽然人们称呼他为晋国公子，但他却没有任何公子之实，在随国的处境却不似一般贵族那么光鲜，反而惨淡凄苦的令人同情。
各中原因还要追溯到周朝开国。
西周初立，百废待兴，为了周朝的千秋万代，周公建立了一套制度，即宗法制度。
这种制度不同于上古时代的禅让制，是对惟贤惟能有能者居之的弊端所进行的革新。
先贤有：“为人后者孰后？后大宗也。曷为后大宗？大宗者，尊之统也。”
所谓宗法制度，即为嫡长子继承制。嫡系长子的后代为大宗，其余为宗，嫡系所出的第一位子嗣，是为长子，其余为别子，庶子。
只有大宗长子才能继承宗族宗庙，宗族家主之位，尊卑有序，长幼有别，不得僭越。
周子的继承人
必须是嫡系长子，其他的王子从出生就注定没有承继王权的资格。
这种宗法制度，固然是为周王室嫡系王权服务的，目的是为了建立家下的治理体系。
宗法制度的确立，就是为了能确保自己嫡系王权的顺理成章和名正言顺的有序承继，抑制了宗族内部的争权夺利，同时避免了禅让制下的下大争，利于社稷安定。
一旦嫡长子顺利承袭了子之位，成为大宗，其他支脉均为宗，别子庶子尽为子臣属，或为顾命大臣，或为封建诸侯。
而诸侯大臣之后辈子嗣，亦效法大宗，长幼之别，行分封之事，始得大宗宗无穷尽也。
正所谓，宗法礼制，封邦建国，长幼之别，在乎纲常。
既为纲常，子效法，诸侯践行，黎庶折服。
这是在这宗法礼制的约束，姬无惧悲惨的命运从他未出世时就已经注定。
华夏历一千二百九十一年，晋穆侯费生即位，奉侯爵，是晋国第九任国君。
晋穆侯在位的第四年，迎娶了齐国国君姜赤的女儿姜氏作为夫人。
晋穆侯即位第七年，应周子宣王的要求，讨伐西北条戎，不想打败而归，同年姜氏诞下太子，穆侯以不忘条戎之仇而名其为仇，是为太子仇。
晋穆侯十年，同周宣王讨伐北戎，决战于千亩，此战大获全胜，同年夫人姜氏又诞下次子，穆侯名其曰，成师。
这时候，作为晋穆侯身边近臣的师服，觉得非常诧异，就向穆侯进言：“君上，您给孩子取名的方式有悖常理啊。太子名仇，仇者雠也，这似乎是在暗示旁人您不喜欢太子，这样一来，可能给太子造成很坏的负面影响；而您给幼子取名叫成师，却是一个吉利而大气的名号，这同样给其他人一个不好的暗示，容易让下面的人选边站队，也可能滋生您幼子的野心。君上啊，自古以来，人们相信一个物品的名字就是这个物品的定位，而一个饶名字则是这个人命阅命格所在，所谓长幼有序，尊卑定，而今，您长幼悖逆，有违宗法礼制啊，这样下去，晋国恐怕会滋生内乱呀！”
然而晋穆侯不以为意，曰：“此名乃上所赐，何人可逆？然承袭之制乃宗法所立，安敢悖之？仇，当继吾位。”