此物是龙女所赠，用于托梦提示线索，“成都豪客”的真实身份，正是其提示。
自从上次在重庆府托梦，被阴司任务打断后，龙纹玉圭便始终没有动静。
李衍还以为坏了。
没想到如今又突然异动。
莫非这“尸陀林”也有线索？
李衍心中好奇，放松心神，主动感受龙纹玉圭传来的律动。
很快，他便闭上双眼，陷入梦乡。
依旧是这座竹林小筑，但竹塌一旁的沙里飞，却不见了踪影，朦朦胧胧中，好像只有他一人。
哗啦啦！
周围再次涌上湖水。
李衍已经习惯，因此只是安静等待。
忽然，一双玉臂从身后抱住了他。
不等李衍有所反应，整个人就猛然向下一沉，好似瞬间坠入湖底。
他并未感受到危机，知道龙女想让自己看什么，因此只是平心静气等待。
转眼间，他便好像下降了数十米，周围变得一片漆黑，如同进入湖泊深处。
随后，好似天地倒转，又再次浮出水面。
而周围景象，也随之大变。
眼前是一片巨大的丘陵，沟壑丛生，寸草不长，狂沙黑雾翻卷，没有半点生机。
而在丘陵沟壑之间，全是密密麻麻的佛塔，还有一座座骸骨堆成的骨丘，周围垒砌着石块，高高木杆上，拉着一条条彩旗绳，但都已发黄褪色。
是“尸陀林”！
李衍立刻知道了这里是什么地方。
传说之中，“尸陀林”有八大寒林。
按照从闻香教圣女手里得到的图卷，此地便是“西南幽暗寒林”。
就在他思索间，身子已不断腾空。
这种感觉他有过，当时在神农架，山神“驺虞”便带他入梦，观察远处景象。
靠近后，这寒林景象看得更清楚。
那些骨堆年代明显更古老，而一座座散落的佛塔，形制各不相同，但都相对较晚。
李衍仔细回想收集到的情报。
那些绳子悬挂的五色旗，名叫“嘛呢旗”，也称为“经幡”、“风马旗”，常见于藏传佛教地区。
此物悬挂在寺庙周围的山梁、野外、火葬场附近等地方，旗幡上印有经文，风吹动旗布飘摇，象征着信徒们的口头念经。
此物不仅代表信仰和祈祷，还通过风的力量传播佛音，每当风动嘛呢旗，便相当于诵经一次，具有超度亡灵、祈福避邪的作用。
还有那些石碓。
这东西，被称为“玛尼堆”或“神堆”。
它的作用有很多，祭祀、纪念、路标…但在寒林中，毫无疑问和“嘛呢旗”一样，是用来超度亡灵，保平安。
这两个，都是藏地习俗。
至于那些佛塔，则叫“比丘塔”，用来安奉高僧的灵骨舍利。
同时出现在此地，也不意外。
尸陀林之说，中土佛门也有。
在汉地隋以前已有此风俗，宣扬的是“菩萨布施，不惜生命”，与藏传佛教殊途同归。
李衍心中已经有所猜测。
这个地方，或许最早是藏传佛教僧人建立，后来又有中土佛门弟子参与…
这个地方，远比想象的要大。
李衍心中已经有些着急。
一是龙女至今也没给出提示，不知道带自己进入，是为了寻找什么。
二则是沙里飞，同样入了尸陀林，却不知藏身在何地…
就在这时，远处狂风陡然变强。
风声中，隐约能听到一些声音，那是一些凄厉的哀嚎声，还有怪异难听的鸟鸣声。
李衍心念一动，借着狂风，迅速向那些怪声来源处飘飞而去。
很快，便看到了目标。
那是一座规模不小的石碉楼，明显是羌人建筑，却隐约有佛塔模样。
石碉楼一侧，早已坍塌，露出硕大坑道。
外面阴风呼啸，模模糊糊有许多人影，有的身着藏袍，有的僧衣光头，黑雾中双目散发血光，游离闪烁不定。
不知为何，他们只是在外徘徊，并未进入。
而在黑雾上空，还有许多乌鸦形状的黑影，上下翻飞，却始终无法靠近这些人影。
“滚！滚！”
“老子杀了你们！”
坑道中，忽然响起沙里飞的怒吼声。
却见他拎着一根腐朽的骨杖，在坑道口疯狂挥舞，但根本打不到那些东西。
而且，他似乎已有点被逼疯。
两眼血红，好几次就差点踏出坑道。
李衍看到后，顿时暗道不妙。
他从书信中得知，沙里飞心性增长，至少有了勇气与杀气，敢面对这尸陀林。
但玄门之中，单凭勇气可不够。
按照