越论越乱，倒不如弄些学术性又带些思辨性的论题，刘据冥思苦想，想着在晋朝搜罗一翻，魏晋玄学此类议题简直不要太多，

    见陛下深思，霍光下意识放松动作，望向陛下的视线只有崇拜，陛下所想无所不包，无所不通，最让人折服的一点是，我们常人所学，都是学前人之学，而陛下所言，在前人身上找不到一点痕迹，完全是凭空而出，这是非常非常之难的。

    而霍光所不知的是，刘据也是站在巨人的肩膀上，年头更长，巨人更高，刘据相信，所有事情都发生过，都可以在历史中找到答案，

    有了！

    刘据微微开口，察觉到陛下欲语，霍光正襟危坐，连忙竖起耳朵听着，生怕错漏一字，

    “心中生出道理，若没有言语便难以表达。”

    刘据眼睛大亮，思路愈发清晰，

    “物就存在于此，非要定出名字，才可以分辨。”

    “名字因物而不同，道理因言语而不同，到底是言语生出了道理，还是道理生出了言语？”

    说罢，霍光似身子被猛冲了一下，缓缓睁大眼睛，

    此辩题，霍光竟一时答不出！

    反而，思索陛下之题，其中蕴含着万千道理，

    理与言，名与物....大道是否存在，是否说出才是大道，还是说就算不说，道就在那了呢？

    见到霍光怔住的样子，刘据心中暗笑，

    此题确实难以给出正解，古往今来有无数人给出过答案，都有道理，却无共论，此题一义是客观存在和主观意识，到底有何关系，

    若是心学大家，解法便是心外无物，所有一切，都是心的反应，万事万物都是因你而存在，你睁开眼，世界就在，你闭上眼，世界就消失了，

    有道理吗？

    有。

    若是理学大家，又觉得不对，怎么你不看了，世界就不存在了，物一直在，我们的知识要格物而来，先有物，再有知。

    有道理吗？

    也有。

    此辩题就是魏晋三大理之一，欧阳坚石的“言尽意”，另外二理都是出自嵇康，一为“声无哀乐”，一为“养生”，按王导、王丞相的说法，道止于此，谁能把此三理辩明，这人就得道了。

    此议题，用作易学宫第一辩，再合适不过。

    超脱了政事，回归到了人的身上，

    “你可有想法？”

    霍光摇摇头，感叹道，“陛下，此论太过高深，微臣不敢胡言。”

    刘据知道，霍光一定有想法，不过，霍光为人谨慎，不保准的话是不会说得，刘据也不过多询问，反正霍光代表朝廷，在学宫争论时，可不会眼睁睁看着朝廷丢人，

    “此辩题做第一辩可够？”

    “够，太够了。”霍光长叹，“甚至比先生的天人感应还要高。”

    谁说华夏人不思辨？

    易学宫还未起，第一论“言尽意”已在掖月殿内生出，安静等着天下学子折花解意。