“你怎么能这么胖？”
平阳城中，何博找到了自己的目标。
那已经不是一只狐狸了，
而是一只狐猪！
除此之外，当何博找到他的时候，这只狐猪已经打通了任督二脉，正带着它新收的小弟在城里蹭吃蹭喝。
小弟也吃的笑呵呵的，甩着尾巴，对投喂自己的人类“嘤嘤”叫着。
莫名像它那已经为人看家护院的亲戚。
“不过这种联想，也算挺好的吧……”
何博在平阳城中转了一圈，利用鬼神权能将人和事都收入眼底后，自然逐渐明白了一切。
他对此哭笑不得。
一些奇怪的巧合，却让平阳城中流行起了“狐狸是鬼神使者”、“死了还得靠狐狸引路所以要对狐仙们恭敬一些”，这样的谣言，从而推动了何博的进度。
这个时代的人总是这么单纯，
即便没有外人亲眼见证老人喜的鬼魂归来，可仍旧对渔夫妻的话深信不疑。
而冬季之时，人总容易生病，一病之后，更加胡思乱想，使得这样的风气，迅速流传开来。
“行！”
“大家都过年好嘛！”
何博找到了问题的源头，伸手摸了摸狐猪们沉重的身体，也不再纠结。
像这样和鬼神有关的传说故事，有小动物穿梭其中，总是显得更加贴近生活，多几分柔和的。
而面对鬼神的抚摸，狐猪和之前一样，还是耳朵趴在脑袋上，缩着浑圆的身躯，一副很害怕但警惕的样子。
偏偏它还在啃之前被人投喂的骨头。
何博笑了两声，随后便离开了平阳城。
……
“要一起去邺城逛逛吗？”
过年之时，何博对老人喜问道。
喜放下自己用来学字的泥版，迫不及待的点头，“好啊好啊！”
他早就不想学习了！
谁能想到，
都五十岁了，
还能有这般“学海无涯”的奇遇！
“后面要去平阳城吗？”
何博又问他。
喜想了想，道，“还是算了，死人和活人，还是不同的。”
“我靠着河伯的仁慈，能在死后再见家人一面，已经十分荣幸，哪里敢再要求更多？”
于是何博没有再问，带着喜便出门了。
而邺县之中，正在举行腊祭。
《礼记》中这样记载：“岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也：主先啬，而祭司啬也。“
也就是说，在周历的十二月农事终了，把一切和农作物有关的神都找来祭祀一番。
漳水河伯自然也在其中。
毕竟靠山吃山靠水吃水，拜完了社神稷主，不拜拜地头蛇是不可能的。
至于其他的小神，
也是能拜则拜，
突出一个“你好我好大家好”的风格，力求谁都不得罪，然后各路鬼神都来保佑邺县的安稳丰饶。
而等到腊祭收尾，则是属于人的狂欢。
旧年结束，
便要大肆庆祝，自己又多活了一年。
通常在这时候，哪怕执政者再怎么节俭，也是要放纵一番，允许民间喝酒庆祝的。
邺县即便穷困，但为了筹备腊祭后的欢乐，也是挤了些酒水出来，西门豹也自掏腰包，去附近的城邑购买了些酒水，好让大家放松发泄。
《礼记》中，孔子就曾经曰过:“百日之蜡（腊），一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。“
此言，便是对腊祭中，大家欢乐景象的点评。
当何博来到之时，
腊祭已经接近尾声。
西门豹作为主祭，正吟诵着《诗经·七月》
“……九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！”
而当他吟诵完毕，腊祭便宣布结束。
有酒喝的便喝酒，
有食吃的便吃食，
或歌或舞，
或唱或跳。
还有几个“酒不醉人人自醉”的，在勾肩搭背的唱着《唐风》中的《蟋蟀》:
“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”
“蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。”
“蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。”
年啊年，
今岁的你就快完了，
如果现在我不抓紧时间欢乐，那今年的我只有疲惫在身上了！
但是欢乐也不能过了度，明年还要继续努