所以黛玉教香菱，其实是作者在教后来的读者，是在模拟我们理解《红楼梦》的过程。
当香菱举出王维的三句诗，说领略出一些滋味的时候，宝玉说“会心处不在多，听你说了这两句，可知三昧你已得了。”
三昧”在佛教中指的是正定，即排除一切杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法之一。这里引申为事物的要领、真谛或精妙之处。
在香菱学会并作三首诗的地方，有一个脂砚斋的批语，说：
【一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并“风月鉴”亦从梦中所有，故“红楼梦”也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人作此一大梦也。脂砚斋。】
脂砚斋以上提到的这些内容，都是没有历史原型的部分，是作者希望有这个情节，或者需要有，才设计了这些与梦有关的情节。
《红楼梦》以甄士隐的梦为引子，故事从甄士隐在梦中见到一僧一道开始。
宝玉情是梦说的是警幻仙姑以其妹可卿引宝玉入梦，让他经历了云雨之事。
秦可卿临死前托梦给王熙凤，我们也都破解过，这些都是作者虚构的事。
脂砚斋完全了解背面历史，所以他说这些就是“梦，”包括“风月宝鉴”也是梦中所有，只不过让贾瑞照背面，不可照正面这些情节，与其他情节有历史原型不同。
风月宝鉴并不是只是贾瑞拿的那面镜子，而是这本书里的内容，与“风月”二字相关的所有事，都是根据明末历史在梦中演绎一遍，所以这本书叫“红楼梦。”
香菱学作诗这一节也是作者梦出来的，在背面故事里，她代表华夏的子民在作者的指导下慢慢读懂了《红楼梦》，但是这件事在现实中还没有发生，因此脂砚斋说这也是作者在做梦。
脂砚斋说自己批书，也是在做梦，将来读者真正看懂背面故事后，也就能真正的进入作者的这个梦了。
现在的香菱就是作者幻想将来能读懂红楼梦的人，也就是现在的我们，作者是为我们这样能读懂的人做了一场大梦，他们一直在等待我们进入到他的梦中，所以说“特为梦中之人作此一大梦”。
当香菱笑着说：“原来‘上’字是从‘依依”两个字上化出来的。
宝玉大笑道：“你已得了，不用再讲，越发倒学杂了。你就作起来，必是好的。”
香菱明白这些的时候，就是华夏子民初步读懂红楼梦的时候，那些不明白“上”字怎么会是“依依”两个字化出来的人，是永远也读不懂红楼梦的。
当香菱明白这些的时候，就代表有华夏子民懂了，因此探春笑道：“明儿我补一个柬来，请你入社。”
让香菱入社，就是对香菱的认可，让他加入《红楼梦》的创作团队，前面起诗社的时候，隐射的就是作者团队开始聚在一起，准备写这本书。
而香菱的加入，代表的是《红楼梦》进入解密这个环节，前面大家起海棠诗社是写书，但是外人看不懂，香菱现在加入就是为这本书解密，后面三首诗就是解密的过程。
《红楼梦》这本书要等地解密过后，才算真正的完成。
香菱笑道：“姑娘何苦打趣我，我不过是心里羡慕，才学着顽罢了。”
这里模拟的是香菱的谦虚，是作者想象的将来读者破解此书的情景。
探春黛玉都笑道：“谁不是顽？难道我们是认真作诗呢！若说我们认真成了诗，出了这园子，把人的牙还笑倒了呢。”
此处探春黛玉代表的都是作者之一，说的是他们写这本书，在书中写的诗，虽然是在隐写真实的历史，但毕竟不是真的在修史。
书中的内容，只能在特定范围内传播，出了这个范围，要说书中的诗是顶级的，那些懂诗的人是会笑话的。
比如黛玉的《葬花吟》，就被一些文豪批评是一种病态的矫情，堕人志气，但是当你理解了背面的斑斑血泪，就会明白她为何会如此悲戚了。
红楼梦这本书好就好在能以荒唐的玩笑方式写出真实的历史，书中的诗词表面上符合角色的身份，又恰到好处隐藏了真事。
宝玉道：“这也算自暴自弃了。前日我在外头和相公们商议画儿，他们听见咱们起诗社，求我把稿子给他们瞧瞧。我就写了几首给他们看看，谁不真心叹服。他们都抄了刻去了。”
宝玉为何说这是自暴自弃呢？因为他们本是家，大诗人，却来写小说，这就相当于今天的顶级大作家去写网络爽文，这在他们眼里就是自暴自弃了。
但即使他们来写小说，写出来的依然是最顶级的文章，宝玉说把稿子拿出去给人瞧，就是拿《石头记》的稿子给外面的人看，结果他们都说好，有人还要拿去刻印。
探春黛玉忙问道：“这是真话么？”
宝玉笑道：“说谎的是那架上的鹦哥。”