剧，也就觉得悲剧挺喜庆的。

    僧人微笑，随即说道：打打杀杀本就不是我所喜好，只是逼于无奈，我才杀身自保，随想入了魔道，好友为保我，才将我关在这里，造了这满山遍野的佛像伴我，希望我能借此佛国宝地，洗去我的魔念。

    只是花这般大的代价造这么多的佛，倒是多加了我的业果了，罪过，罪过。

    王宁听着和尚的话就点头，这个大和尚有一点好，诚实，他却是是个魔佛。于是王宁便另眼相看于他。王宁的另眼相看并非是把他的品性高看一眼，而是把他的危险级别又提高了一个层次，入魔的人，他知道，很危险。所以王宁更加小心。

    来者皆是客，请坐，你我下一盘棋，棋中说法，自然是幸事。和尚平淡的说道。说完僧衣一挥，一道烟雾滚滚而起。

    王宁惊愕后退，那烟雾犹如鬼雾一般，白的煞人，只见那烟雾缓缓上升犹如一朵白云一般漂浮在空中。

    王宁看着那白云，惊愕于这和尚到底是如何做到的，这里乃是禁灵法阵的中心地带，任何灵力都被禁止使用，这个和尚又是如何施法的，让王宁感到莫名的恐慌。

    老实说，我不会下棋。王宁站在远方，看着那僧人说道。并没有要坐下来的意思。

    僧人面部依然没有任何表情，连情绪都没有。

    末法时代，人性叵测，心中虽然向佛，却装着魔的心，没有了信任，便是站在佛祖的面前，也见不到佛祖的真容。僧人平淡的说道。

    王宁点头，僧人说的对，现在的人没有了信任一说，都是被利益驱使。但是这是本能，时代进步到眼前这个阶段，这个世界连信仰都没有了，还谈何信任。

    请赐教，正法又如何，像法又如何，难道那时便是真的极乐世界吗？王宁平淡的问道。

    所谓正法，乃以发出离心、发菩提心而来学佛的。释迦牟尼佛因为见到人生之中，有生、老、病、死等种种痛苦；于是为了替众生寻求一条解脱之道，而发心修行。

    因此，所谓发出离心者，即是要发厌离生死痛苦和迷惑烦恼之心。其次，发菩提心者，菩提就是觉悟的意思。要觉悟人生为何有很多痛苦？这些痛苦的根源在那里？又要用什么方法才能将之消除？

    痛苦的根本，依佛经所说，乃源于众生的我见、我爱。因此，灭苦的方法，乃在于放下对自我身心的执着。一个人若愈自私自利，必然愈痛苦与烦恼；相反地，若能从小我的束缚中解脱出来，则能消除烦恼而得到自在。因此要修行，首得弃除我见之根本，及放下对身心我所的贪恋与执着。

    由是，正法时代所常用的修行法门，乃以四念处为根本。而四念处就是体观我们的身心，是无常、非乐、不净、无我，虚伪幻化；因而产生厌离心。

    若能由此而心无所倚、无所求，即能自在。这也是说，如果我们能以发出离心、菩提心为学佛之初衷，更以弃除我见、贪欲而修行；则即使在离佛世已二千五百多年的今天，还仍是在正法的时代里。

    正法时代，便是我佛门极乐的时代，天竺佛国，遍地皆是佛，如果今天人人都还是抱着那个初衷，那么你这样的人，便不会存在。僧人高深的说道。

    王宁皱眉，僧人说的确实有理，在佛主诞生之后，佛教初步形成的时候，那时的天竺结束了长达几百年的混战，出现了一位圣王，那位圣王统一了天竺，从此百年之后天竺都少有战争。

    那时的佛国确实是极乐的世界。但是时代在变化，不可能每个时代的人都抱着安静平和的心，所以佛的愿望是不可能实现的。这些王宁都懂。