王宁抬头惊愕的看着那僧人，这一切都是那僧人在迷惑自己，?他极为平淡的表情，已经没有人类应该拥有的喜怒哀愁悲苦，这极为的不正常，就算他真的成佛了，也不应该这么平静。
平静的像个死人。
你是谁？王宁背着双手问道。
佛门，法师“炫”僧人平淡的说道。
炫？火玄僧人炫师？王宁惊愕的说道。
此人乃是十六国时期最负盛名的大佛。
道首张宾与炫辩佛，十日夜不能胜，帝亲临上阵，十日夜亦不能胜，后帝怒，灭佛也。
难道眼前的这个僧人就是十六国之时北周的火玄法师炫师？王宁惊愕的看着那人，有些难以置信。
不过若是眼前的僧人真的是那火玄法师，一切便就会说的过去了。
因为这关系到北周武帝灭佛，王宁早就猜到这个僧人可能是三武一宗灭佛时期中的一人，只是不知道到底是那个朝代的人。
北周武帝便是宇文邕，北周文帝宇文泰第四子，南北朝时期北周第三位皇，宇文邕在位期间，诛杀权臣宇文护，摆脱鲜卑旧俗。整顿吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，国势强盛。宇文邕生活俭朴，能够及时关心民间疾苦。
这样一名出色的政治家和军事家，为什么灭佛呢？
一者自然是因为当时的佛门正在像法时代，当时北周的佛教，已经成为了社会的寄生虫。寺院的和尚们不但不当兵，不纳税，且面对灾民时，表现出来的非但不是赈灾，反而趁机吞并人口和土地，使农民生活更加困苦。这是佛门自身造孽。
二来是因为道门从中作梗，北周武帝初信佛后，因迷信识语黑衣当王，心忌沙门，信道首张宾，拟灭佛教，集沙门道士名儒，量述三教胜劣，以定废立。
沙门道安撰二教论，谓救形之教，教称为外，济神之教，教称为内，帝问群臣，无有排斥非议者，遂作罢。
六年后，北周武帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡，宾不服屈，帝亲自与炫辩，亦不能使炫屈服，帝遂下诏废佛道二教，悉令沙门还俗，实即灭佛教立道教，北地之佛教一时绝迹。道儒两教共同排斥佛门导致了北周武帝灭佛。
武帝灭佛时有一位僧人直面问帝，佛是救世主，施恩布道，陛下取消佛道，不怕受罚么？
周武帝道：“只要百姓幸福，国家兴盛，我宁可受尽苦难。”仿佛可以看到他大义凛然的神色，这是何等的胸襟。
但是在王宁看来，这根本就是鬼扯，历史上没有一个皇帝是爱黎民百姓的，他们爱的只是他们的江山。周武帝灭佛也只是为了让那些僧人还俗，然后重振北周国力而已。
于是武帝不怕死后下地狱的威胁，于是周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔，宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。
而那名直言问帝的人，便是火玄法师炫。
当时的道首张宾与炫师辩佛，以此来论述到底是佛教为上乘还是道教为上乘，从而到底是保留道门还是佛门。
武帝一心要灭佛，但是却不能让人信服，于是本来主持灭佛的道门也在这场灾难之中受到牵连，北周武帝不但下令废除了佛门，也同样下令废除了道门。只是道门被灭，却只是形式上而已，而佛门被灭却是真正的被灭。
想到此处，王宁便看向了那僧人，皱着眉头说道：是道人张宾把你关在这里的？
僧人点头，脸色依旧平淡，没有任何情绪。
王宁看到僧人的反应有些抓狂，当初在蛮神祭殿里，他在九莲妖僧面前说自己的先祖，心如止水的九莲妖僧也会恨的牙痒痒。对于困了自己千年的仇人，如何能不恨。
但是如今王宁在这名僧人面前说他的仇人，这名僧人却依旧心如止水，连一丝情绪的波动都没有，就犹如死人一样，早就没有了仇恨。难道他真的会死一个死人？
王宁不得不再次打量起了那僧人。僧衣，棺椁，平台，卧佛，一切都是那么普通，但是越是如此的普通，越是彰显出了绝对的诡异。
他们为何要将你关在这里，而不是直接杀了你？王宁疑惑的问道。道佛之争利来已久，但是道佛的争端也只是在学术上，并没有真正的生死比划过，所以王宁猜测，把这名僧人关在这里根本就不是那道首张宾的主意，肯定是那北周武帝的主意。
清净之地不得清净，并非是我佛人的错，而是那些披着僧衣的魔造成的，为何要灭佛？其实只要严格行法，便可以将那些真正的蛀虫打掉，武帝也知道这个道理，但是他依然下令禁佛，证明他根本心里就没有佛。
他只是一个邪恶的帝王，一心想要统一战乱之地。他下令禁佛，只是为了得到更多的士兵为他打