“活动的价值取决于能束体验到一种崭新的精神境界，只有这样，性才真正培养、发展人类的爱心。”
“约琴夫·布雷多克在《婚床》一书中说，一夫一妻制婚姻的缺陷之一是使的注激情从何而来？情人眼中有情人；这似乎也预示了情人时代的不可逆转。”
雪庵缓缓地放下了手中的书，说“情人现象是一个极为复杂的社会问题，不是用简单的道德说都可以解释的，现在有些人很羡慕萨特与西蒙·波娃模式，但无论如何，男女双方应是两颗独立的星球。”
雨亭的右脚有点麻木，他移动了一下右腿。
雪庵把两只雪白的脚丫从沙里伸出来，又伸入另一处沙地。
“我喜欢赤脚在沙滩或黑土地上走动，每当这时屯我便产生与大地融通的感觉，好像自己己经深深扎根于大地之中，就像气功所言，与地气接通，如今有的人不愿住楼房而愿住四合院或平房，就是不愿脱离地气。雪庵又说我接着刚才的话说，萨特与西蒙，波娃做为夫妻各自有各自的情人，彼此又深深相爱，白头偕老，这是一种模式。日本的情人旅馆已有近30年的历史了，现在仍有着强大的生命力，相爱的男女可以在这里倾诉甜蜜的爱情，日本的独身女人越来越多，她们有自己的知心男女，也常来这里泛舟。”
“中国的独身女人，特别是独身知识女性也越来越多，北京就有独身女性俱乐部，她们经常举办的沙龙活动，行动比较诡秘。”
但我还是以为，真正幸福的婚姻，应视双方为整个世界。有些人连感情都不珍惜，见一个爱一个，或象自己的衣服，买一件，扔一件，这样不可能得到真正的幸福。如果一个男人只是把女人做为泄欲的工具，那么他会越来越空虚。如果一个女人只是把男人做为利用的对象，那么她会越来越堕落。这两类人最终只能是悲剧。雨亭听了这番议论，对雪庵愈加敬重。
雪庵又说道“情人现象产生的原因无非有几类，一是不愿虚伪地去维护无爱的婚姻，二是女性对金钱与权势的误区，三是重新尝试浪漫的爱情，四是本身失去了基础，五是羡慕浮世荣华，六是婚姻之外的情感补充，而不破坏家庭，七是由崇拜而做情人。我这里所言的情人范畴宽泛了一些，有的只能属于姘夫或姘妇，一些人不想把性体验仅仅限于一个男人或一个女人的愿望，在现代社会悄悄时髦了起来合理的不合法，合法的不合理，这似乎成了一个永恒的矛盾。”
雨亭点点头，“我国的婚姻基础有三类，一是高层次的婚姻基础，即纯感情的婚姻，这类婚姻基础在我国目前的婚姻关系中所占比重很小，但是它是未来婚姻的发展模式。另一类是亚层次婚姻基础，即把感情当婚姻之条件之一，还包括了家庭的，物质的，外在的因素；再一类是低层次的婚姻基础，这种婚姻男女之间很少有感彩，只是充当生殖、延续生命的手段。”
情人有三种境界第一是境界是独身主义，泛爱与专爱相结合；第二个境界是爱妻或爱夫模范，但到外面与情人幽会第三个境界是两人都爱在心里；到老了，白发苍苍、夕阳西下时，同坐在秋叶满满的长椅上，一个流下一行老泪说
‘我爱你，’但是‘夕阳无限好，只是近黄昏’了。哪一种才是真正的情人境界？
每个人的理解不同。越是文化层次高的人，婚姻越不稳定，越容易陷入情人的怪圈。即使他们常常以理智、修养、情感交叉调理着情人这团乱麻，并把婚姻烫熨得平整，但仍在扮演着一个悲剧角色。在我们这样的社会环境里，情人仍然是初级阶段。日本学者会道友信说‘古典的爱己被剥去了外壳，现代的爱还没有露出胚芽，这困惑和苦恼自然令人迷茫，令人叹息。’这是一个世界性的难题，正因为有着迷茫，才让你去寻觅。剪不断，理还乱。下一世纪，人们还将看到更为茂盛的情人的芳草妻萎。
“你知道前法国总统密特朗的浪漫故事吗？每年3月3日，一支红玫瑰会准时地送到一位己是暮年的女士家中，她叫卡特琳·兰芝艾，是密特朗一生无法忘怀的初恋情人。从1938年到1941年，那位女士共收到密特朗的2400封情书在这不到4年的时间里，密特朗还有18个月是在法国纳粹战俘集中营度过的，密特朗平均每天给心上人写67封信。这的确是一个伟大的爱情·一”雨亭也听说过这个激动人心的情爱故事。
“我崇尚一种伟大的情感，密特朗总统的这种恋情就是一种伟大的情感。”
雪庵缓缓地站了起来，她像一尊玉雕，魔立在海边，雨亭觉得她很像天涯海角的自由女神。
雪庵道咱们的谈话太严肃了，有点沉重，说个幽默故事吧，一人说一个，我先说。丈夫经常跟他的朋友开玩笑说‘别人都怕妻子，我偏不怕，在家里就是头。’这句话被他妻知道了，她便大声问丈夫‘什么？你是，那我是什么？’